JOURNAL

迎暗境與溪王祭

中秋夜，崙背水汴頭的庄民舉著竹火把走出廟埕。
這不是燈會，也不是表演——是過了上百年的日子。

崙背的節慶有個共同點：它們先是庄裡自己的事，才是外人看得到的活動。

火把是自己削的竹子，神轎用人力抬，祭品自己家裡準備。也因為一直是「自己的事」，這些習俗才在別的地方都消失之後，還在這裡活著。

迎暗境：中秋夜的千人火把

正式的名字叫「崙背詔安客庄迎暗境」，庄裡人叫它「澹仔火迎暗景」。每年中秋夜，水汴頭崇賢寺前聚起人潮，居民手持自製的竹火把遊庄賞月，神轎不用車載，用人力一路抬著走。

它怎麼來的，流傳著兩種說法。一說是防禦：早年治安不靖，庄頭庄尾搭起可以瞭望四方的「顧更寮」，男丁夜裡持火把輪班巡更，巡著巡著，成了中秋夜全庄一起走的儀式。另一說是熱鬧：1929 年西螺一帶為了振興商業發起「迎夜景」，這股風氣傳進了農村。

兩說不衝突——重要的是後半段：這類秋夜遊庄的習俗早年到處都有，別的地方一個一個停辦，只剩水汴頭完整保留下來，從削竹火把到人力抬轎都維持原樣。2025 年 1 月，它正式登錄為雲林縣民俗（無形文化資產）。

所以那一夜你在崙背看到的火光，不是復刻，是沒有斷過。

隔壁二崙的深坑，有另一個全臺少見的祭典：拜溪王。

深坑的詔安客從康熙四十年（1701）起，陸續自福建詔安的官陂、秀篆渡海而來。他們住在新虎尾溪北岸，田卻多在南岸，種田得天天涉溪來回；沒有堤防的年代，溪水一氾濫，村庄和良田首當其衝——1898 年的戊戌大水，更是重創了整個聚落。

於是村民在溪邊設了「石敢當」，年年祭拜溪王，求的很簡單：水，不要成災。這個祭典至今超過百年，早年在農曆年和中元各拜一次，後來剩中元，現在配合詔安客家文化節，改在重陽舉行。

對著一條溪擺上飯菜牲禮，聽起來古老——但住在濁水溪流域的人都懂，那是農業社會跟環境相處的方式：敬它，同時繼續在它旁邊生活。

西螺的崇遠堂是張廖家族的家廟——就是「生廖死張」、組起西螺七崁的那個家族。每年春秋兩季在此祭祖，秋祭如今也是詔安客家文化節的固定節目之一。

對張廖子孫來說，這不是活動，是幾百年沒斷過的家族功課；對外人來說，這是少數能看到傳統祭儀完整走完的場合。

（張廖家族與七崁的故事，寫在西螺七崁那一篇。）

上面這些，如今被一個當代的容器串在一起：雲林詔安客家文化節。大約每年 10 到 11 月，以崙背、二崙、西螺為場域，千人火把遊庄、溪王祭、崇遠堂秋祭輪番登場，2025 年已辦到第十七屆。

值得說一句的是它的做法：文化節沒有把民俗改造成舞台節目，而是把「本來就在過的日子」放大給更多人看見——火把還是自己削的，溪王還是照拜的。

瓜的產季在春天（2 月中到 6 月初），文化的產季在秋天：

我們常被問：「秋天來崙背，瓜季不是過了嗎？」——是過了。但秋天的崙背有火把、有祭典、有一個家族幾百年的功課。瓜的產季在春天，文化的產季在秋天。兩個季節，值得各來一次。

本頁為民俗文化介紹，布嶼製菓與各活動無主辦關係；宗教祭儀內容以在地社區與主辦單位為準。各活動日期每年不同，出發前請以主辦公告為準。資料查證日期：2026 年 8 月 14 日。

迎暗境是什麼？

「崙背詔安客庄迎暗境」是崙背水汴頭一帶流傳的中秋民俗：中秋夜在崇賢寺集合，居民手持自製竹火把遊庄賞月，並以人力抬行神轎。俗稱「澹仔火迎暗景」，2025 年 1 月正式登錄為雲林縣民俗（無形文化資產）。

迎暗境的火把是怎麼來的？

流傳的起源有兩說：一說早年村民為防範外來侵擾，在庄頭庄尾搭設瞭望的「顧更寮」，男丁夜間持火把巡更，後來演變為中秋迎暗景；另一說源於 1929 年西螺一帶為振興商業發起的「迎夜景」活動。這類秋夜遊庄的習俗早年在農村相當普遍，如今只剩水汴頭完整保留。

溪王祭在拜什麼？

二崙深坑的詔安客早年住新虎尾溪北岸、耕地多在南岸，往返涉溪維生，溪水氾濫時村庄與田地首當其衝——尤其 1898 年的戊戌大水重創當地。村民於是在溪邊設「石敢當」、祭拜溪王，祈求溪水不要成災。這個習俗已超過百年，原在農曆年與中元舉行，現配合詔安客家文化節改在重陽。

雲林詔安客家文化節是什麼時候？

大約每年 10 到 11 月間，以崙背、二崙、西螺三個詔安客庄為場域，內容包括千人火把遊庄（澹仔火）、溪王祭、崇遠堂秋季祭祖等。各項活動的確切日期每年不同，以雲林縣政府與主辦單位公告為準。

這些活動觀光客可以參加嗎？

文化節的多數活動開放民眾參與，千人火把遊庄尤其歡迎大家一起走。要留意的是迎暗境與溪王祭本質上是社區與信仰活動，不是表演——參加時跟著隊伍、聽從主辦安排，就是最好的參與方式。